起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定(dìng)时(shí)容易(yì)保持(chí)和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对(duì)万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在(zài)事情快(kuài)要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原因(yīn)在于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事情(qíng)初(chū)始时(shí)的(de)那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心理平(píng)静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就不会出(chū)现失(shī)败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老子道(dào)德经·第(dì)六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是万(wàn)物(wù)的本(běn)质体现，物(wù)极必反是(shì)万物演(yǎn)化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同(tóng)时也(yě)使得(dé)《道德(dé)经(jīng)》一书(shū)在结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明正道。

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