提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧(jù)还是(shì)小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原理能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸(shī)体带(dài)回(huí)家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

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湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻(dào)草等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸人(rén)的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现他(tā)们将(jiāng)尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同(tóng)时运(yùn)多(duō)具尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子(zi)穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前后(hòu)两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂(bì)被(bèi)绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体(tǐ)同样上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确(què)实是个不错的(de)办法。并(bìng)且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜(xié)的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走私(sī)的(de)行当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再将他们的药材(cái)带出大(dà)山卖得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不(bù)得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的(de)发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了(le)一种文化(huà)！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历(lì)史(shǐ)文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是(shì)特定人群(qún)（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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