转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时一滴水多少ml 一滴水多少克候会(huì)从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵(líng)童(tóng)这样的(de)事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封(fēng)才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始出(chū)现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解(jiě)的(de)，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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