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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静(jìng)止的存(cún)在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思sǐ)方(fāng)生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存(cún)在(zài)形态。

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