在关于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇(yù)酒会抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来x;'>抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来真的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这(zhè)种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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