君(jūn)子(zi)性非异也善假于物也是什么句式出自哪里，君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物也是什么句式(shì)？是“假于物”是(shì)介(jiè)宾结构后置(zhì)，即“于物假”，意思是“向外物借助(zhù)”的(de)。

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君子性非异也善假于物也是(shì)什么句式出(chū)自哪里，君子性(xìng)非异也善(shàn)假于(yú)物(wù)也是什(shén)么句式(shì)？

　　语出(chū)《荀子.劝(quàn)学》，意思是(shì)：“君子的资质秉性跟一般人没什(shén)么不(bù)同，（只是君子）善于借助外(wài)物(wù)罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是历来为人们(men)所传(chuán)诵的(de)名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这里节选三段，在原文中本不相连，但是意(yì)脉一贯，可以独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)大量运(yùn)用比(bǐ)喻来说明道理天津面积多少平方公里(lǐ)。

　　这(zhè)些比喻取之于人们(men)熟悉的事(shì)物，又包(bāo)含丰富的含(hán)义(yì)，因此，道理能说得(dé)浅显明白，发人深思(sī)。

　　文中除少数地方(fāng)直接说明道(dào)理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证明论点，这(zhè)是本文在(zài)写作(zuò)上的一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这(zhè)些比喻精警动人。

君子非生异也，善假于物也出(chū)自于哪里？

　　正(zhèng)确的(de)表述是：“君子生(shēng)非异(yì)也，余宴(yàn)简善假于物(wù)也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话(huà)意(yì)思是竖裤：君子的资质秉性（跟(gēn)一般人(rén)相比）没有(yǒu)什么不同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖(mài)性”，指资(zī)质(zhì)、禀赋。

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