夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自(zì)以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示(shì)了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和(hé)空(kōng)间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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