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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条四大灵猴的兵器叫什么名字理(lǐ)、有层次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本(běn)不(bù)相连，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要(yào)害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的(de)见(jiàn)地，经过(guò)“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重。

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