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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可(kě)方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意(yì)思(sī)是：生(shēng)就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代(dài)表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事(shì)物都在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变(biàn)化，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物(wù)运(yùn)动变化(huà)中(zhōng)也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子公交车被C这才几天没做水，s货你是不是公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站; line-height: 24px;'>公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站欠c了公交车站》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的(de)（几(jǐ)十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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