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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方(fā事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句ng)生方死事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句 方(fāng)死方生 方可(kě)方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为(wèi)了(le)生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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