提(tí)到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过(guò)但(dàn)肯定听过。不论(lùn)是影视剧(jù)还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一种巫(wū)文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带(dài)回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们(men)落(luò)叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初(chū)是(shì)船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生(shēng)，为(wèi)了死者的(de)安全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然(rán)以(yǐ)失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头和四肢(zhī)而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者家上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程也必(bì)须是三(sān)更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们(men)将尸(shī)体(tǐ)分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说(shuō)明(míng)如何同时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧(rèn)性使得(dé)前进时(shí)会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的(de)办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架(jià)子就能行动方(fāng)便，也省(shě上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好ng)劲儿。而(ér)这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是(shì)以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在(zài)。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资(zī)源转化为(wèi)生计方式的结果。

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