日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收(shōu)获(huò)。

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