割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人和(hé)穆(mù)斯林这(zhè)些人的身上的，在我们如今(jīn)看起来这并不是一个正确的做法，这次我们就来了解一些犹太人割(gē)礼是割(gē)什么吧，割礼是(shì)小(xiǎo)孩(hái)子在很小的时候，对于他们的身体做(zuò)的一(yī)种(zhǒng)割礼，其实(shí)在(zài)如(rú)今的文明社(shè)会看(kàn)起来的话是很(hěn)不人(rén)道的，那(nà)么割(gē)礼究(jiū)竟(jìng)是割的什么地方呢(ne)?为什么那(nà)么痛(tòng)苦的(de)做法如今还是有国家(jiā)在延续呢? 这(zhè)是亚(yà)伯兰罕(hǎn)和耶稣的约定(dìng)。

犹太人割(gē)礼

犹太人割(gē)礼是从(cóng)很早(zǎo)的时(shí)候就(jiù)流(liú)传下来的，其实发(fā)生(shēng)在很早以(yǐ)前(qián)，当时的人间已经变了模样，人们之间再也没有了善良，也没有了爱，他们都是生(shēng)活在嫉妒中(zhōng)的(de)日子(zi)，这(zhè)个人(rén)间都笼(lóng)罩(zhào)了(le)阴暗(àn)的(de)雾气(qì)，上帝对于人们非常(cháng)的(de)失(shī)望，而耶(yé)稣却非常爱自(zì)己的孩子们(men)，所以他(tā)想要(yào)去(qù)救这些自己子民(mín)，所以他在人间挑选了一个人，他和这个(gè)人立文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释下约(yuē)定，只要这个人信奉他，照(zhào)着他(tā)的旨(zhǐ)意(yì)去做事情，那(nà)么(me)他就会得到所有的福(fú)报，而(ér)且他的子(zi)孙也会有同样的福(fú)报。

犹太人(rén)

这个的人(rén)就(jiù)是亚伯(bó)兰，他那个时(shí)候已(yǐ)经86岁了，和上帝立下了(le)约定之(zhī)后(hòu)，他(tā)的妻(qī)子给(gěi)他(tā)生了一个儿子，这个的儿子饼(bǐng)子是以实(shí)玛(mǎ)文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释利，但是之后的耶稣再也没(méi)有(yǒu)出现过，直到以(yǐ)实(shí)玛13岁之后，耶稣再(zài)次的出现在了亚(yà)伯兰的面(miàn)前，耶稣和(hé)亚(yà)伯兰再次的和亚伯兰重(zhòng)申了自(zì)己和的(de)他的约定，并(bìng)且还(hái)告诉(sù)他，他们(men)之间彼(bǐ)此的(de)约定(dìng)中的福泽(zé)不仅会让亚伯兰承受(shòu)恩典，他的子子孙孙都是(shì)会承受更多的恩典的。

割礼(lǐ)是割什么

在这次的约定中，耶稣要让亚(yà)伯兰的后(hòu)裔子子(zi)孙孙，越来越繁多，而且丰(fēng)富富饶，而且(qiě)还(hái)赐(cì)给了迦南给亚伯兰，让(ràng)他(tā)和他的后裔(yì)世世代代都生活在这片土(tǔ)地上面，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他(tā)们之(zhī)间(jiān)的(de)契约是用割(gē)礼来作为记号(hào)的，规定(dìng)亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都是要接(jiē)受割礼的，因为(wèi)这样(yàng)才能蒙(méng)受上帝(dì)的恩典，如果没有(yǒu)割礼的(de)记号的(de)话(huà)，那么(me)就(jiù)不是(shì)神赐福的人，所(suǒ)以亚伯兰(lán)就(jiù)让(ràng)全族的人都做(zuò)了割礼(lǐ)。 

割礼(lǐ)

最后上帝给(gěi)亚伯兰改名(míng)为亚伯(bó)拉罕，并且(qiě)告诉他，他(tā)的妻子会在90岁(suì)的(de)时候，为他生下一个(gè)儿子，这个人儿子(zi)就(jiù)是(shì)日(rì)后亚伯(bó)拉(lā)罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族(zú)的人都(dōu)做了(文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释le)割(gē)礼，目的是要(yào)证明自(zì)己对于上帝的虔诚(chéng)。如果(guǒ)自(zì)己或(huò)者是自己后代(dài)的子子(zi)孙孙违(wéi)背了对上帝(dì)的承诺的话，那(nà)么就要承受上帝对他们的惩罚(fá)，就如同(tóng)剪刀剪掉(diào)包皮一般。只有割礼(lǐ)就成了犹太(tài)人的(de)一种的传统，孩子在出生8天之后(hòu)就要进行割(gē)礼。

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