人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七(qī)日(rì)，最(zuì)后一(yī)个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(z皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表hī)世(shì)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧七

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