什(shén)么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文(wén)关(guān)怀(huái)体现在哪些(xiē)方面(miàn)是关注人的生存(cún)与发展的。

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什(shén)么叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西方(fāng)的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定人性和人的价(jià)值(zhí)，

　　要求人的个(gè)性解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人(rén)的理性思考，关怀人(rén)的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的(de)主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富多样(yàng)的(de)个体需求，激发(fā)人的主(zhǔ)动性(xìng)积极(jí)性(xìng)创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递进又密切相关的几(jǐ)层涵义(yì):

　　1、承认人不(bù)仅作为一种物质生命的存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论是在推动社会发展(zhǎn)还是实现(xiàn)自身发(fā)展方面(miàn)都居于核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人的社会价值和(hé)个体(tǐ)价值的统一、作为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是(shì)物质生(shēng)活(huó)的主体，也是政治生活、精神(shén)生活乃(nǎi)至整个社会生活的主体，因而也(yě)是(shì)改善(shàn)人(rén)的(de)生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面(miàn)、多(duō)层次的需要。

　　不(bù)仅关心人物(wù)质层面的需要，更关心人精神文化层三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容面的需要;不仅创造条件满足(zú)人的生存(cún)需(xū)要、享(xiǎng)受需要，更着力(lì)于人的自我(wǒ)发(fā)展、自我完善需(xū)要的满足(zú)。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全(quán)面发展应当是自(zì)由、积极、主动的发展(zhǎn)，而不是由外力强制的(de)发展;是各方面素质都得到较好的发展(zhǎn)或(huò)达到一定(dìng)水平的(de)发展;是在承(chéng)认人的差异(yì)性(xìng)、特(tè)殊性基础上(shàng)的全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)，是与个性发展(zhǎn)相辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人文(wén)主义是以人为本位的世(shì)界观(guān)，集中体现为(wèi)对(duì)人本身的(de)关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的存在、人的价值、人的(de)意义尤其是人(rén)的心灵、精(jīng)神和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既(jì)是(shì)社会的主体、历史的主(zhǔ)体，又是(shì)自身(shēn)存在(zài)的(de)价(jià)值主体，人不同于(yú)一(yī)般的物(wù)，它的根本是内在(zài)而非外(wài)在，因此，文明建设(shè)的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感(gǎn)看作人的(de)基(jī)本存在方式，社会要关(guān)注人(rén)的精(jīng)神状(zhu三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容àng)态(tài)和内在需求，避免人(rén)的(de)异化。

　　改革开放以来(lái)，我国经济飞速发展，人民的(de)物质(zhì)生活水平得到了极大的提高，物质文明的(de)进步使人们的(de)衣(yī)食(shí)之忧得到解决，市场化为人们带来了丰(fēng)厚的(de)利润与物质的享受，但市(shì)场经济(jì)的实用性与功利性(xìng)特(tè)征(zhēng)，又导(dǎo)致了(le)人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经(jīng)济条件下，在现代社会的(de)激烈竞(jìng)争中，一方面是(shì)人们对(duì)精(jīng)神(shén)情感关怀(huái)的迫切需要必将替代对物质生(shēng)活的迫切需要，另一方面(miàn)却(què)是这种需要与社会所能提供之(zhī)间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国(guó)宣传工作会议(yì)上，江(jiāng)泽民总(zǒng)书记对宣传工作提出(chū)了以科学(xué)的(de)理(lǐ)论武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确的舆论引导人(rén)，以高(gāo)尚的(de)精(jīng)神塑造(zào)人，以(yǐ)优(yōu)秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一思想立(lì)足于人的自(zì)身建设(shè)尤其(qí)是精(jīng)神文明建设，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高领(lǐng)导者(zhě)的远(yuǎn)见卓(zhuó)识(shí)，具有深远的(de)意义。

　　新闻(wén)报道作为最重要的(de)宣传途径(jìng)和(hé)最(zuì)常见的(de)文化载体，应当(dāng)担负起历史(shǐ)的重(zhòng)任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的(de)贯注(zhù)又将深(shēn)化新闻(wén)主题(tí)、扩充新(xīn)闻内(nèi)涵、提升报道品(pǐn)味、引发(fā)读者的思考(kǎo)与共鸣，从而完成新闻信(xìn)息(xī)价(jià)值和(hé)文化价值的双重构建(jiàn)，使新闻(wén)报道赢得更多的读者，为自身的发展开(kāi)拓(tuò)更(gèng)为广阔的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进(jìn)市场与人(rén)文关怀并不(bù)矛(máo)盾，二者(zhě)之(zhī)间的关系(xì)是(shì)互动的。

　　人文关怀(huái)的其核(hé)心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀(huái)人的精神(shén)生活等(děng)。

　　在思想政治工作(zuò)视野中(zhōng)，人文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体地位(wèi)和个性差异，关心(xīn)人丰(fēng)富多样(yàng)的个体需求(qiú)，激发(fā)人(rén)的主动性积极性(xìng)创造性(xìng)，促(cù)进人的(de)自(zì)由全面发展。

　　人文关怀(huái)的提出，体现了(le)执政党对(duì)人的关怀、社(shè)会(huì)对人的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作开(kāi)始关心人(rén)内心的感受，引导人们正(zhèng)确对待自(zì)己、他人和社会(huì)，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定(dìng)，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西(xī)方的人(rén)文主义传(chuán)统(tǒng)，其(qí)核(hé)心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的(de)价值。

　　人文关(guān)怀是对人的(de)生存状(zhuàng)况的(de)关(guān)注、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条件的肯定和对人类的解放(fàng)与自(zì)由的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文(wén)关怀精神(shén)在(zài)西(xī)周(zhōu)初期(qī)就已经初见端倪(ní)，到春秋后期逐渐形成，自此以后，在中国社会和中(zhōng)国文化中经久不衰(shuāi)，成为中国(guó)文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最(zuì)早出现人文(wén)一词，意(yì)指(zhǐ)人际间(jiān)相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想中，在(zài)处(chù)理人与人之间的(de)关系方面，提(tí)出了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身方(fāng)面提(tí)出诸如自强(qiáng)、知耻、明智(zhì)、节(jié)制等规范，同时，在远神近人、以(yǐ)人为本(běn)、注重(zhòng)人对(duì)于真善的追求等(děng)方面(miàn)做出(chū)了规范和警(jǐng)示(shì)。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行(xíng)世，为儒(rú)家文化(huà)开(kāi)辟了一条(tiáo)远神而近人的人文主义道路。

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