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本(běn)来无(wú)一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不(bù)断(duàn部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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