成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶(lì)集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临(lín)在某(mǒu)人的(de)身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

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