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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释(shì),远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)
“近则不逊,远则怨”的(de)意思是(shì):相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
原文:子(zi)曰:“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也,近之则(zé)不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话对(duì)象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小人为难(nán)养(yǎng)也!近之则(zé)不孙(sūn),远(yuǎn)之则怨。
”意(yì)思是孔子说:“妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则(zé)心生(shēng)怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。
如(rú)《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受(shòu)命于(yú)天(tiān)”。
通常是解作“只有”,今不从(cóng)。
女子与(yǔ)小人在此处应是(shì)指古(gǔ)时(shí)贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。
一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也解析
“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句话,在(zài)主张男(nán)女(nǚ)平权的(de)现代受到了(le)很多(duō)抨击(jī),被认为(wèi)是歧视女性。
《论语》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支撑(chēng),若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理解,而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识(shí),就比较容易(yì)引发误会。
本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其实,即便本章的(de)“女子”确(què)实(shí)是泛指(zhǐ)女性,那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所(suǒ)观察到(dào)的(de)、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群(qún)体。
之所以(yǐ)要强调(diào)这一(yī)点,是因为古代(dài)与现代的社会(huì)形态和文(wén)化背景差异巨(jù)大,而这些因素对于(yú)群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定性的作用。
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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释,远则怨,近则(zé)不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也,近之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”的(de)说天津市教育局的电话是多少,天津市教育局的电话是多少号码话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人,小人(rén)则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。
近(jìn)则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。
此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键帆小人(rén)为难养(yǎng)也!近之则不孙(sūn),远之则怨(yuàn)。
”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯定(dìng)或无(wú)实义。
如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常(cháng)是解作(zuò)“只有”,今不从。
女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。
一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子,也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性(xìng),皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦(yì)通(tōng)。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。<天津市教育局的电话是多少,天津市教育局的电话是多少号码/p>
“孙”音义皆同“逊”。
唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解(jiě)析
“唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女平权的现代受到(dào)了很(hěn)多抨(pēng)击,被认为是歧(qí)视女性。
《论语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语境的(de)支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认(rèn)识,就(jiù)比较容易引发误会。
本章争(zhēng)议的(de)焦点(diǎn),就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。
其实,即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女性(xìng),那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会(huì)和文化背景(jǐng)中的(de)特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。
之所(suǒ)以要(yào)强(qiáng)调这一点,是因为古代与现代(dài)的社会(huì)形(xíng)态和文化背景差(chà)异(yì)巨大,而这些因(yīn)素(sù)对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了