在(zài)关于东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也(yě)提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味。

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