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一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

　　关于致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的意思以及致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物(wù),物格而后知至(zhì),知(zhī)至(zhì)而后意诚，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思(sī)，致知在(zài)格物(wù)的翻译，致知在(zài)格(gé)物下一句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)，身修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐，家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治(zhì)，国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知(zhī)识的途径在于(yú)认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子的(de)学(xué)生曾(céng)子(zi)记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为我(wǒ)们(men)所(suǒ)展示的(de)人(rén)生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学(xué)说实际上(shàng)都是循(xún)着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒(rú)学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于天(tiān)下(xià)者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要想端(duān)正自己的心(xīn)思，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才(cái)能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能治理好国家(jiā)；治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。