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三(sān)字(zì)经中苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁是(shì)什么(me)意思，苟不教性(xìng)乃迁的(de)下一句

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，《三字经》是(shì)我国的传统启蒙(méng)教(jiào)材，今天(tiān)小(xiǎo)编就来(lái)和大家(jiā)聊一(yī)聊(liáo)《三字经》。

　　《三字经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　在中国(guó)古(gǔ)代经典(diǎn)当中，《三(sān)字经》是最浅显易懂(dǒng)的读本之(zhī)一。

　　许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校《三字经》取材(cái)典范，包(bāo)括中国传统文化(huà)的文(wén)学、历史、哲(zhé)学、天文(wén)地理(lǐ)、人(rén)伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心(xīn)思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的(de)同(tóng)时，就了(le)解了(le)常识(shí)、传统(tǒng)国(guó)学及历史故事，以及故事内(nèi)涵中的做人做事(shì)道(dào)理。

　　《三字(zì)经》是我国不可多得的(de)宝贵遗产，有不同版(bǎn)本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优(yōu)秀的蒙学(xué)读(dú)物(wù)，并(bìng)称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三(sān)字经(jīng)》是我中华悠悠五千年灿烂的经典传(chuán)统文化之(zhī)一(yī)，它是中华(huá)儿女(nǚ)智慧的结晶，它承(chéng)载(zài)着一个民(mín)族(zú)的历史(shǐ)与精神，体现了(le)独(dú)特的(de)教育思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形(xíng)成的独特的民(mín)族文化(huà)，在世(shì)界(jiè)上也是举足轻(qīng)重(zhòng)，并受到全世界(jiè)的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字(zì)经(jīng)》读起(qǐ)来朗朗(lǎng)上口，简明(míng)扼要，是以中国历史为(wèi)素(sù)材，植根(gēn)于传统文化(huà)，强(qiáng)调教育(yù)以(yǐ)“德(dé)”为先，学贵在(zài)恒和环境(jìng)对(duì)学习的影响，讲(jiǎng)述教育与学习重(zhòng)要性的教(jiào)育(yù)论(lùn)著。

　　同(tóng)时也是我国代古(gǔ)一部传统的儿童启蒙识(shí)字教育课本。

　　3、在现(xiàn)在(zài)这(zhè)个复杂多(duō)变的社会环境下(xià)，德育教(jiào)育也成为(wèi)现行(xíng)教育改(gǎi)革(gé)所面临的一个重要课题。

　　现(xiàn)在很多学校也(yě)把传承中(zhōng)华民族经(jīng)典(diǎn)传(chuán)统(tǒng)文化作为新时(shí)期德育教(jiào)育发展的重要途径。

　　传(chuán)统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是把(bǎ)德育放在首(shǒu)位的，一个(gè)人首先得要有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族(zú)悠(yōu)久(jiǔ)的(de)传(chuán)统文化是中华先贤(xián)们(men)几千年来智慧的(de)结晶，它使我中华(huá)民族历经几千年生生(shēng)不息，屹立不倒。

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