十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mówhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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