转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须(xū)经中(zhōng)央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全中央直(zhí)接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲(y左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全ù)了，简直是完全撞左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依(yī)据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可(kě)以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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