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干腊肉特别硬怎么处理,腊肉太干太硬变软小妙招 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑(yí)什么意思啊(a),贪嗔(chēn)痴慢疑的对(duì)应一(yī)句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是:贪:释(shì)义(yì):欲求(qiú)多、不知足(zú)的。

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贪嗔痴慢疑(yí)什么(me)意(yì)思啊,贪嗔痴慢(màn)疑的(de)对应一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思(sī)是(shì):

  1、贪:

  释义:欲求(qiú)多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也(yě)。

  从贝(bèi)、今声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪(tān)婪、贪生怕(pà)死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒(nù),生(shēng)气(qì);

  二(èr)是指对人不满(mǎn),怪罪,仇恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处(chù):《说文解字》:“嗔,盛气也(yě)。

  从口,真声(shēng)。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪(guài)、娇(jiāo)嗔、嗔(chēn)怒、嗔(chēn)视、嗔(chēn)责。

  3、痴:

干腊肉特别硬怎么处理,腊肉太干太硬变软小妙招  释义(yì):本义(yì):胡诌(zhōu),讲话没有(yǒu)逻辑,思(sī)维混乱。

  引申义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫(diān)、癫狂(kuáng);

  持久不止(zhǐ);

  天真的(de)昵称;

  佛教语;

  指对某事或某人非常(cháng)着迷;

  对(duì)某(mǒu)些事物难以自拔无法自(zì)拔,同“瘾(yǐn)”字一(yī)样。

  拼音(yīn):chī。

  出处:《说(shuō)文解字》:“痴,不慧也(yě)。

  字俗(sú)作(zuò)痴。

  ”

  组(zǔ)词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释义:指速度低(dī);

  走路做事费得时间长;

  慢也(yě)可以解(jiě)释(shì)为态度(dù)冷淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

  拼(pīn)音:màn。

  出处(chù):《左(zuǒ)传·襄公(gōng)三十一年》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且慢(màn)、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠(dài)慢。

  5、疑(yí):

  释义:本义是迷惑,引申为疑问、猜疑(yí)、犹豫、估(gū)计、畏(wèi)惧、类(lèi)似(shì)、好像、怪(guài)异、安定、凝聚等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉(hàn)书(shū)·范升传》:“愿陛下疑先(xiān)帝之所疑,信先帝之所信,以示反本(běn),明不专己。

  ”

  组(zǔ)词:疑问、疑惑、猜(cāi)疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的下一句是什么(me)?

  贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业,像毒药会妨碍人的修(xiū)行,故(gù)称为(wèi)五毒心。

  清除(chú)五毒(dú)心是(shì)修行(xíng)者的重要工作(zuò),若五毒心不(bù)除而(ér)修(xiū)禅定(dìng),则终(zhōng)究是(shì)邪定;修(xiū)大神通或(huò)各种(zhǒng)玄妙大法(fǎ),若五(wǔ)毒心尚存,则可(kě)能会变成魔(mó)通或各种恶法。

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  因此,欲修佛道必先(xiān)除(chú)五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸(wán),一个成熟的人(rén)握住自(zì)己(jǐ)快乐的(de)钥匙,他不期待别悔(huǐ)纤春人使他(tā)快乐,反(fǎn)而能将快乐(lè)与幸福(fú)带给别人。

  世人的理解:

  其实普通人在酒桌(zhuō)上(shàng)都懂得适可而(ér)止(zhǐ),并非(fēi)别人让(ràng)我们饮多少我(wǒ)们就饮多少,都(dōu)会担(dān)心饮(yǐn)多(duō)了会醉,会失态,会干(gàn)傻事儿,这(zhè)种能自我约束(shù)的竖或行为,遵纪守(shǒu)法等等(děng)就是一种持(chí)戒的(de)表现。

  因(yīn)此学佛不(bù)能太(tà干腊肉特别硬怎么处理,腊肉太干太硬变软小妙招i)刻板和迂(yū)腐,并非是我们滴酒不沾就正确。

  我们(men)要(yào)以智慧心明白(bái)戒(jiè)律产生的初衷和(hé)目的是什么,戒律(lǜ)绝(jué)不是修行的目的,只是一种防患(huàn)的手(shǒu)段(duàn)。

  戒律就象“补丁”,它是有了漏洞才(cái)会有“补丁”,我相信释迦(jiā)牟尼佛若是现在(zài)驻世的话,订制的(de)戒律肯定(dìng)会根据(jù)具体情况的不同而(ér)碧耐(nài)有所调整。

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