转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时(shí)候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站算正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合(hé公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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