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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就是(shì)空(kōng)的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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