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方生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不可方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子(zi)》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同(tóng)的存在(zài)形(xíng)态。

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